罗马帝国当年残酷镇压基督教，为何后来又和它和解，还把它捧成国教？其实这个问题有一些误导，因为它会让人觉得罗马帝国曾经把基督教当成大敌，专门镇压过它。但其实罗马帝国对于基督教并没有特别的镇压，只是在其历史上有过对不同宗教的短期压制，而基督教也是其中之一。

基督教受到的镇压

在说基督教受到的镇压之前，桃花石杂谈觉得应该先说一下罗马帝国的宗教政策。罗马帝国其实在早期并没有什么国教，而且执行的是宗教信仰自由的政策。当然罗马帝国也确实是有自己的核心信仰的，其核心的统治阶层，也就是意大利地区的罗马人，多数都信仰的是基于希腊神话而形成的希腊-罗马宗教。

（罗马传统宗教里的诸神）

但罗马帝国是一个跨越了许多文化圈的帝国，所以其境内各种信仰丰富繁杂，所以罗马帝国并没有强迫被自己征服的各地其它民族都改信自己的宗教，而是不介入各地的宗教，各地的民族愿意信仰什么就信仰什么。当然罗马帝国也不是没有比较彻底地禁止过某种宗教，比如在罗马帝国进入不列颠地区之后，接触到了当地凯尔特人祭司德鲁伊阶层所信奉的德鲁伊宗教，而后来这种宗教被罗马帝国严格禁止，因为根据罗马人的记载，这种宗教有大量的人殉仪式，在很多场合需要把人烧死进行祭祀，所以是反人类的邪教，因此被禁止。

（喜欢用柳条人烧死活人献祭的德鲁伊宗教被罗马视为邪教，因此被禁）

而除此之外，罗马帝国境内并没有系统的迫害或者禁止过某种宗教，当然这也不是说在罗马帝国境内不存在宗教压迫。因为在一些特殊的历史时期和地区，也曾短暂地对不同宗教发布过禁令，或者是杀死过不同宗教的教徒。比如在一些教会所宣扬的历史上，罗马帝国的第五位皇帝尼禄，就被指责曾经杀死很多基督教徒。在公元64年7月19日，罗马城突发大火，火势极其汹涌，以至于一直烧了六天才被控制住。而这场大火给罗马城造成了严重损失，因此尼禄在大火之后要追究起火的责任。在这个过程中，他逮捕并杀死了大量当时在罗马城内的基督教徒，包括基督教会的早期领导者保罗和彼得，因此这事在后世被教会作为了罗马帝国迫害基督教徒的证据，而且有些人甚至还说连罗马大火都是他在背后指使放的，目的就是为了迫害基督教徒。

（古罗马的犹太人）

但现代的很多历史研究却并不认可尼禄主动放火陷害基督教徒的说法，因为当时有很多记载都显示，在发现起火之后，尼禄主动开放自己的花园，让罗马市民进入避难，并立即组织了很多措施去灭火和救济灾民。而且现代的一些研究还显示，他当时虽然杀死了不少基督教徒，但其实他在杀死这些人的时候很有可能根本就不知道他们是基督教徒，而是把他们都当成了犹太人杀死的。因为他认为是犹太人放的火，而早期的基督教徒基本都是犹太人，尼禄本人根本不知道早期基督教徒虽然出身犹太人，但已经不自认为是犹太人，所以他只是抓犹太人的时候没把基督教徒单独挑出来而已，并不是针对基督教徒进行的迫害。

基督教如何成为罗马国教

所以基督教其实在罗马帝国从来没有被真正禁止过，有过的禁令也都是在短时期内，甚至是地方性的临时禁止措施，其实这是跟中国历史上发生过很多次的“灭佛”历史很像的，所以虽然可以说佛教在中国历史上曾经遇到过压迫和迫害，但不能因此就说中国古代就是残酷镇压佛教，而基督教在古罗马早期的情况其实也跟佛教在中国差不多，多数时间都还是自由传播的，只是在一些特定历史时期遭遇过镇压。某种程度上，古罗马人的宗教观和古代中国有点像，其实是把不同宗教崇拜的神都看成是地方性的神，虽然不是到哪拜哪的神，但并不会对其中的哪个“神”另眼相看，甚至有时候会把不同宗教的神整合进罗马传统信仰的多神教体系。

（公元271年在乱世中陷入分裂的罗马帝国）

而基督教从诞生起就是以教团的方式存在的，所以其组织性从一开始就特别强。在罗马帝国宗教自由的环境下，基督教在后来的200多年时间里得到了广泛的传播。特别是在公元3世纪，罗马帝国遇到了一系列危机。首先是此时日耳曼蛮族的入侵开始成为罗马帝国的一个严峻挑战，帝国军队在此期间多次反击日耳曼蛮族失利。而连年的战争又导致军队扩张，同时军饷支出也大幅提升，而这在罗马境内诱发了严重的通货膨胀，最终导致帝国的经济崩溃。而此时大量的军队又多次发动政变，并爆发严重内战，以至于罗马帝国在50年之内就换了26个皇帝。这国家一内乱，边疆地区也出现形势不稳，西边的高卢和东边的帕米拉地区先后独立，罗马又陷入分裂之中。

在这种环境里，罗马传统的社会结构也陷入崩溃，而传统的多神教和这种社会结构早已经紧密结合，因此传统的信仰也在社会秩序的崩溃之中衰落。这时包括基督教在内的许多新兴宗教开始兴起，包括拜火教、拜日教和中国人特别熟悉的明教等等。所以在当时，基督教也并不很特殊，只是罗马地区日益兴盛的许多新兴宗教之一，而且他们彼此之间的信徒也经常相互交叉。比如后来基督教历史上最著名的神学家之一奥古斯丁，在早期就是一个明教徒。

（戴克里先时代的凯旋门，凯旋门也是罗马传统宗教的产物）

但在不同宗教的流行过程中，基督教超强的组织性最终帮它赢得了胜利，因为基督教会对教徒的控制能力要显著强于其它的那些新兴宗教。在早期，基督教的这种控制其实曾经形成了对它不利的局面。因为在公元285年戴克里先成为罗马皇帝之后，成功地稳定了罗马的局面，重新统一了罗马，终结了军阀混战。但戴克里先要保持罗马的稳定，就也要重建罗马的传统信仰，所以它要求所有的官员和军队士兵都参加罗马传统的宗教祭祀活动，但这个要求遭到了基督教徒的强烈抵制，甚至很多基督教徒拒绝加入罗马军队，因此在这种情况下，戴克里先又开始了针对基督教的压迫，而这时基督教徒大概占罗马人口的10%左右。

但是这个压迫持续的时间也很短，因为真正比较大规模的压迫其实是从公元303年开始的，这一年戴克里先要求摧毁一些教堂，并杀死了一些基督教徒。但仅仅两年之后，戴克里先就从罗马皇帝的位子上退休，针对基督教的官方行动也就基本上停止了。而之后不久罗马帝国又陷入内战，在内战过程中，母亲是基督教徒的君士坦丁得到了许多基督教徒的支持，在内战中赢得了胜利。而在这个过程中，基督教组织性强的优势得到了充分发挥，大量基督教徒在短时间内就加入了君士坦丁的军队，成为了他赢得内战的重要原因。

（在基督教成为罗马国教的同一年，罗马帝国也宣告分裂）

而君士坦丁赢得内战之后，就不再出席罗马传统信仰的祭祀仪式，同时在公元313年正式撤消了戴克里先针对基督教等新兴宗教的禁令，允许基督教公开传播，其实暗中还给予了教会很多支持。而基督教逐渐掌权之后，可就没那么宽容了，它是不会允许其它宗教自由传播的。在公元395年狄奥多西一世正式宣布基督教为罗马国教，包括罗马传统信仰在内的其它所有信仰都为非法。而在同一年，他正式将罗马帝国一分为二，但当时已经遍布罗马帝国的教会却没有分裂，也就是说基督教会已经取代罗马政府成为了唯一能在东西罗马都有权威的组织了。所以这一年的这两个举动其实宣告了罗马官方已经沦为基督教会的工具，而且基督教会已经掌控了整个罗马，开始把罗马帝国这个外壳给踢掉了。几十年后，西罗马完全灭亡，而灭亡西罗马的日耳曼蛮族，却开始奉教会为尊，西欧正式进入中世纪。

要回答这个问题我们首先要公元最初几个世纪的历史里看清罗马帝国的真实形象。

（公元70年提图斯皇帝征服犹太，是犹太人历史上的一件大事，但实际上也是罗马帝国历史上的一件大事，因为当苇伯芗皇帝相信自己就是从耶路撒冷走来征服世界的那个人的时候，基督徒相信耶稣才是真正要征服世界的那个人）

罗马帝国在今天留给人们的印象是一个西方历史上少有的大一统帝国。但事实上罗马人最初真的是没有想过要搞什么大一统。罗马人在地中海世界里临近意大利的部分是征服者和殖民者，同时也是建设者，但他们并没有在整个帝国的领土上都保持这种征服、殖民和建设的形象。相反在地中海东岸的近东地区、在小亚细亚罗马人除了日后成为征服者之外，最初主要从事贸易，而且这种贸易从正常的商品交换很快就变成了金融服务，而且是公元前一世纪特色的金融也就是高利贷。罗马富人凭借着罗马人的武力，利用自己的金钱去从事投机和高利贷。这就严重的挤压了近东统治者所能得到的好处和利益，因为社会的总财富是有限的罗马人从近东的人民手中夺走了大部分，那么本地君主和贵族所能得到的就少了，但他们还要提供公共服务。所以罗马人得到的越多，仇恨他们的人就越多，被迫跳出来挑战他们的人也就越多。而罗马人又拥有强大的武力，于是罗马人其实是被迫成为整个地中海世界的统治者，在拿到全部的利益的同时也被迫承担相应的义务，这才是罗马帝国的实态。

从这个前提出发我们就可以自然而然的判断出公元一世纪以后罗马帝国遇到的最大危机是什么，那就是随着罗马人得角色从地中海世界的寄生虫变成地中海世界的主人之后，它的力量和制度与它的新地位之间的不匹配。简单的说就是当罗马人敲整个地中海世界的竹杠的时候，它的力量是足够的，但当它成为整个地中海世界的主人之后，虽然受益有所增加但是需要的力量却成倍的增长，因为现在罗马人不再是寄生虫了，它们必须为整个地中海世界提供公共服务和安全。

（被军人从帷幕后来拖上皇位的克劳狄皇帝）

这种转变带来的最大后果就是加剧了罗马共和制瓦解之后传统的罗马公民社会的崩溃。罗马帝国的另一个缺陷是虽然今天人们认为它是一个中央集权的大一统帝国，但事实上它在很长时间里名义上是一个共和国。皇帝的真实头衔是“元首”也就是首席元老，皇权的本质是军人用武力支持的军事寡头。皇权一方面摧毁了传统的罗马共和国的公民社会，堵死了公民依靠军功和投身公共事务而不断攀登社会阶梯的上升通道。另一方面又没能树立起自身的合法性，没能有效的树立起整个社会对皇帝的效忠和对“元首制”的认同。皇帝没能完成从军事独才者向正统君主的转变，没能洗掉身上那种寡头和篡夺者的形象。每一个被选择出来分担统治责任的人客观上都成了皇帝的威胁，一个将军被派出去指挥军队，如果战败了皇帝要倒霉。如果战胜了很可能就成了新的皇帝，派他出去的皇帝还是要倒霉。所以到3世纪罗马世界发生了一个前所未有的大危机，整个古典世界的生活方式和游戏规则都到了崩溃和重建的时刻。

然后我们再来看看罗马帝国迫害的基督教。实际上罗马帝国并没有特别的迫害基督教，因为最初的基督徒基本上都是犹太人，罗马人只是把对犹太人的迫害施加到了犹太人基督徒身上。但是随着基督教在罗马帝国里跃出犹太社区，进入非犹太人的罗马公民社会，才出现针对基督徒的迫害。而之所以迫害基督徒的原因其实和迫害犹太人的差不多，那就是罗马帝国其实也有自己的官方信仰，那就是作为多神教信仰一部分的皇帝信仰。虽然这种信仰很可笑而且很谄媚，但对多神教信徒来说也算是一种可以容忍的胡闹，比说以皇帝的名义起誓，把皇帝像当成神像来献祭。我们不能说罗马人有多少人真得相信皇帝是神。对多神教信徒来说这种行为可能就是一种向皇帝献媚的姿态，或者慑于强权不得不为的姿态。但对一神教信徒的犹太人和基督徒来说就是对他们信仰的直接冒犯。所以本来帝国信仰就流于形式，但居然有人连这种形式式得信仰都公然违抗，就难怪会导致帝国的迫害了。

（多神教的信仰本身是严肃的，但是客观的说帝国所推动的皇帝崇拜则有点开玩笑的意思，只不过因为背后是帝国的刀枪，所以笑不起来罢了）

但是帝国对基督徒的公然迫害其实带有两面性，一方面是帝国大张旗鼓的迫害基督徒，但是从另一方面看基督徒宁可殉难也不背叛自己的信仰，则帝国的迫害就成了另一种意义上的官方宣传。帝国站出来让每一个臣民看到基督徒如此坚贞不屈。罗马人从帝国对基督教的迫害当中对基督教产生了兴趣。尤其是正在走向幻灭和精神崩溃的罗马公民，这些有知识有文化有话语权的人对基督教产生了兴趣。

他们最初是想要证明基督教是胡闹，但是随着他们的兴趣的增大，他们当中很多人就皈依了基督教，然后他们作了一件对基督教影响非常深远的事，那就是他们从他们所接受的古典式教育的基础出发，用希腊哲学来解释基督教。此时的希腊哲学实际上也已经和古典时代的希腊哲学大相径庭了，柏拉图主义哲学此时已经变成了新柏拉图主义的神秘主义。哲学家已经抛弃了多神教的世界观，转而相信在众神之上存在着一个最高主宰。这种转变实际上也是帝国所鼓励的，因为帝国试图把这个最高主宰和皇帝等同起来。但是一个人成为世界万物甚至是众神的最高主宰终究难以令人信服。这时罗马帝国和基督教罗马帝国之间其实就只有一步之遥了。

这一步就是把最高主宰和基督教信仰的唯一神等同起来，然后让皇帝成为君权神授的基督教君主。只要做到了这一点，就可以完成皇帝从军事革命者、军阀到正统君主转变。让皇帝可以放心的和臣下分享自己的军事义务，不必事必躬亲寸步不离他的军队。实现罗马帝国政治和军事统治的分离。还能大幅度延长皇帝的平均寿命。但是要让皇帝认识到这个简单的事实却并不容易。

（到公元三世界罗马人的整个生活方式和精神状态都在走向崩溃）

因为一种宗教自圆其说是容易的，但是让每个人都相信却并不容易。基督教走向合法性的第一步也就是理论上与希腊哲学尤其是论证皇帝合法性的官方的新柏拉图主义结合已经走完了。而第二步证明自己对群众的吸引力，在这方面基督教也从没有懈怠。

基督教取得群众基础得益于两件彼此矛盾的事。也就是是基督教本身的草根性和基督教教士神学家的知识分子色彩。但如果我们考虑到罗马帝国社会本身的撕裂，就可以理解这一点。罗马帝国原本是一个由罗马公民独霸大部分利益的阶级社会。但罗马共和国的体制决定了只要一个人投身于社会事务公共事务，他就可以成为罗马公民。罗马人从不吝啬他们的公民权，任何一个人只要能够被罗马军团接纳并完成军役，他就可以成为罗马公民。由异族组成的辅助军的军官也可以成为罗马公民。同盟城市的贵族和首脑、为行省作出贡献的异族富户，都可以被授予罗马公民权，成为这个既得利益阶层的一份子。

（卡拉卡拉皇帝真是每一次谈到罗马帝国衰落都绕不过去的人啊）

这套体制最终把罗马公民变成了一个阶级而不是一个民族。罗马人这个概念和罗马公民阶级合二为一了。但是随着帝制的建立，以及罗马帝国疆域的稳定，扩张和征服的时代一去不返，现在罗马帝国为了保护自己的领土不得不需要更多的人服役纳税。过去那种寡头集团式的罗马公民阶层就无法负起这样的责任了。于是卡拉卡拉皇帝以一纸敕令把罗马帝国境内所有的自由人都提升成了罗马公民。这一法令的好处是大幅度的扩大了辅以纳税着的规模，缺点则是让老公民觉得自己付出辛苦努力得来的公民权失去了意义，新公民也不觉得自己得到的公民权有什么好。

于是心灰意冷的老公民皈依了基督教，而基督教本身的草根色彩又争取到了这些新公民。于是到帝国皈依基督教之前的那段时期里，皇帝们发现每次迫害杀人数都屡创新高，基督徒越杀越多。甚至出现了听说皇帝要迫害基督徒，很多人跑去教会紧急要求皈依的情况。因为社会本身已经处在物质和精神双重崩溃的边缘，而基督教又在几个世纪的迫害里向人们证明了自己在道德和精神的优越性。所以当人们感到走投无路的时候，“殉道上天堂”反而成了一种投机手段。“快来皈依基督教否则赶不上这波迫害了！”

（当罗马文明在精神上进入停滞甚至衰退期的时候，正是基督教重新振奋了它）

如果一个社会里得宗教产生了如此神奇得影响，它得教义又对统治者有利，那么傻瓜才会拒绝接受这种宗教。尤其是这个宗教得力量完全在精神领域，在社会上它可以被完全纳入皇权得控制之下得情况下。而罗马帝国正是在君士坦丁大帝统治时期意识到了这一点，君士坦丁皇帝自己很可能并不是基督徒，但他看到了基督教对重新整合罗马帝国得社会。树立皇权得合法性所能提供得巨大好处，而且还看到了基督教对人民得巨大吸引力，所以他作了两件事，第一是取消了对基督教得迫害，第二是把基督教完全至于皇帝得控制之下，用它来取代帝国原本那个小儿科得皇帝崇拜。

也正因为罗马帝国皈依了基督教，罗马帝国才能够重新振兴，并且在东方以拜占庭帝国得身份存在到1453年。在西方以神圣罗马帝国得身份存在到1806年。如果我们放宽尺度把通过基督教得不同分枝而自视为罗马帝国继承者得俄罗斯帝国、奥匈帝国和德意志帝国也看作是罗马帝国得话，那么今年刚好是罗马帝国灭亡一百周年。

客观的说，罗马帝国最初的宗教政策还是相当宽松的，不仅是罗马传统的多神教盛行——其实就是古希腊的多神体系，不过在希腊称为宙斯，在罗马被改名为朱庇特，源自其他地区的传统宗教同样流行于罗马，比如埃及以及小亚细亚地区的传统宗教，甚至罗马宿敌波斯帝国的琐罗亚斯德教都在罗马获得了一席之地。这些传统的多神教，在设计上有许多共同点，比如他们的神都是被人格化了的自然力量或自然现象；统治者往往自称神的后裔；还有神是有层阶的，所以凡人也有阶级，等等。

朱庇特神像

基督教的出现改变了现状。

首先基督教唯一的全能的神的设计超越了传统多神教的神设——这一点挑战了罗马帝国皇权神圣性；因为是唯一神，所以基督教认为上帝面前人人平等，这一点又挑战了罗马帝国的阶级特点；尤其重要的是，传统多神教有一个它未能解决的问题，即人生的终极关怀，也就是人死后的问题，而基督教通过天堂地狱的设计完美的解决了这一难题，所以吸引了大量平民皈依——毫无疑问这一点支援了罗马帝国的民众基础。而罗马帝国决定对基督教进行镇压，还有两个现实的问题：一是基督教通过各地教会建立了很严密的组织性，这让帝国感到了威胁；二是基督教通过吸收富裕教徒，直接或间接掌握了大量财富，这让帝国眼红，尤其是在“三世纪危机”时期。

有了上述种种，罗马帝国对基督教的迫害似乎也就顺理成章了。自尼禄皇帝开始，帝国对基督教进行了若干次迫害，其中以“戴克里先迫害”最为严酷。

公元303年，罗马皇帝戴克里先决定扫除“破坏罗马人创造的人类共同体规则的基督教徒”，“戴克里先迫害”拉开序幕。皇帝签署了一系列的法令，将基督教徒清除出了军队、内庭以及官僚系统；并且拆毁教堂，囚禁甚至处死各地主教，没收教产；剥夺基督教徒部分权利等等措施。基督教遭受到惨重打击。

戴克里先像

但此时的基督教可谓“大势已成”，已经不是迫害所能够禁绝的。

不仅虔诚的基督徒没有改变信仰，在迫害中死难的教士更是被奉为殉道者，颇有一些后来被“封圣”；就连“异教徒”民众亦有大量基督教的同情者，他们冒险掩护被追捕的教徒和教士；而即使是在帝国高层，比如西部奥古斯都马克西米安尤其是其继任者君士坦提乌斯统治时期对迫害法令的执行并不甚以为然。

其实这已经说明基督教的民众基础已经相当强大，甚至在统治者内部也已经有了很强的影响力。

既然镇压不能禁绝，那就利用之——这一定是任何成功统治者的策略。

公元306年，君士坦丁成为帝国奥古斯都之后，经过数年夺位战争，于公元312年成为帝国东部奥古斯都——毫无疑问在此过程中他得到了基督教的帮助。在第二年，也即313年，君士坦丁与东部奥古斯都联合签发了《米兰敕令》正式放弃了对基督教的迫害政策。与此同时，君士坦丁还开了皇帝向基督教捐献财产的先例。毫无疑问，基督教在帝国的地位有了翻天覆地的变化，从非法到合法，并获得皇室有意无意的支持，本已相对其他多神教拥有诸多优势的基督教在此期间取得了长足的发展。

狄奥多西一世像

公元388年，时任帝国皇帝狄奥多西主持了元老院的一次投票，投票的内容便是：“诸位以为，罗马人的宗教是朱庇特适合，还是基督比较好？”结果元老院以压倒性多数通过了以基督教为国教的决议。至此基督教确立了身为罗马帝国国教的地位。

如果要纠其原因，其实前面已经提到过了：1，基督教的神设比之传统多神教要高明得多。2，“上帝面前，人人平等”的教义深得民心，3，解决了人生终极关怀问题。这三点使得基督教获得了比之传统多神教要深厚得多的信众基础。另外，而信众基础与教会组织性以及掌握的财富一起使得基督教拥有了与帝国较量的资本，同时也在“野火烧不尽，春风吹又生”之后使得帝国不得不以礼相待。

谢邀。罗马帝国当年残酷镇压基督教，后来把基督教捧为国教，这都是从他们自身的统计利益出发的。

基督教诞生于犹太人中间。古罗马共和国末期，犹太人遭到罗马统治者的疯狂掠夺。犹太人在罗马统治下苦闷，不满。犹太教得到蓬勃发展，衍生出许多教派。其中一个分支发展成了后来的基督教。

初期的基督教主张信徒们团结在上帝、基督和圣徒周围对抗魔鬼，要建立人人平等的“千年王国”，实际上是在号召犹太人反抗罗马暴政，因此遭到罗马帝国及其附庸犹太上层的镇压。教主耶稣在公元33年被巴勒斯坦地区统治者希律王钉死在十字架上。

耶稣死后，基督教分为两大教派。其中一派领导是耶稣的大弟子彼得，另一派领导则是保罗。彼得是“草根”，代表广大穷人，对罗马统治深恶痛绝，主张比较激烈的反抗世俗政权；保罗则是中产阶级，相对较为保守，妥协性也更多一些。

当时的罗马帝国，地域辽阔，种族众多，贫富悬殊，基督教主张不分种族，不分贫富，只要信仰基督，就是手足兄弟，即使是奴隶只要信教，也能与大家平起平坐，因此带来了全新的心灵感受。

基督教信徒越来越多，引起了罗马政府的注意。最初由于基督教不少反抗罗马的元素，所以帝国对基督教血腥镇压。公元64年和67年，彼得和保罗先后殉教。100多年里，许多基督徒被钉死在十字架上、送上火刑柱烧死，或者送入角斗场被野兽吃掉。

然而酷刑并不能压制基督教徒的宗教信仰。相反，基督教徒在面对酷刑时，平和祈祷直面死亡，给外界极大的震撼。

同时罗马帝国自身矛盾越来越严重，越来越多的人开始信仰基督教。基督教不光是在犹太人中间，而是在整个罗马境内四处开花结果。到公元二世纪末，基督教徒在全国总人口中占了百分之五左右，许多罗马贵族和上层分子也加入了基督教。

另一方面，基督教内部的派系斗争，最终保罗派取得上风。他们试图通过与罗马帝国合作来取得合法地位，在宣传教义的时候，他们也强调隐忍，作为奴隶就要乖乖听主人的话，作为老百姓就要乖乖听官府的话，安于命运，死后就能上天堂。

两方面因素，使得罗马上层统治集团也渐渐意识到，与其徒劳地镇压基督教，不如反过来勾结基督教中的部分首脑，作为维护统治的工具。

4世纪初，君士坦丁靠着基督教会的支持当上罗马西部皇帝。他在公元313年颁布了《米兰敕令》，宣布基督教合法，并且把没收的教会财产都发还。这是基督教历史上的一个转折点。在之前基督教会名义上还在遭到打击，如今则有了堂堂正正的身份。

此后君士坦丁继续扶持基督教会，承认主教的领导地位，从国库给神职人员发薪水，神职人员豁免劳役和人头税等，从而把基督教变成了一个“官方宗教”。君士坦丁还亲自参与教会内部的斗争，并且宣布皇帝是教会的最高领导。

这样，在君士坦丁主持下，基督教会完成了教义的统一，组织的规范，与罗马帝国朝廷紧密合作。

此后基督教会在历代皇帝支持下，更得到飞速发展。392年的罗马皇帝狄奥多西一世宣布，关闭基督教之外的一切神庙。这就正式确立了基督教作为“罗马国教”的地位。

（节选自本人出版的《不可不知的欧洲史》，有修改。欢迎关注巴山夜雨涮锅）

大家好。

原因是比较复杂的。

基督教产生于公元1世纪初，它的原始教义中所包含的反对富人和统治者的反叛性和不承认世俗统治者的权威而只承认上帝权威的反现实性，引起了罗马统治者的仇视。基督教的创始者耶稣和它早期最成功的传教者保罗都是被帝国当局处死的。教会史家们一般认为，早期基督教曾经受到罗马皇帝十次大规模的迫害。其中，“有史以来最严重的基督教迫害运动”发生在戴克里先统治时期。从303年2月开始，这位笃信多神教的皇帝一连发下了三道迫害基督教的诏书，拆毁基督教教堂，没收基督教圣书，将基督教神职人员投入监狱并用酷刑强迫他们改变信仰。这次对基督教的镇压持续了两年，约有2000名基督徒被判处极刑。直到305年戴克里先退位，迫害活动才告结束。

然而，“三世纪危机”的衰落与动荡，使深处现世中苦难深渊的罗马人，迫切需要宣扬来世的基督教的精神慰藉。因此，尽管罗马统治者实行压制与迫害政策，基督教仍在继续发展并广为传播。到4世纪初时，罗马帝国内基督徒人数已经达到500万人左右，占帝国总人口的十分之一左右，甚至戴克里先本人的妻子和女儿都倾心基督教。 “随着基督徒人数的越来越多，基督教越来越为人们所熟悉，大多数异教徒不再相信基督徒嗜血成性、乱伦及道德败坏等古老传说，反而他们发现基督徒是令人尊敬的市民”。

到君士坦丁成为新任的“凯撒”（306年）后，“他的信奉基督教的臣民一直受到了这位君王的权威和他所制定的法律的保护”，以致他的领地几乎变成了受迫害基督徒的避难所。。313年君士坦丁大帝再次颁布《米兰敕令》，承认基督教在罗马帝国中的合法地位。统一帝国之后的323年君士坦丁再次颁布法令，禁止信奉罗马官员参加多神教神庙活动。在他心目中，罗马帝国只有一个皇帝，一部法律，一切自由民只有一种公民身份，因此也应该只有一种宗教，这就是基督教。

325年5月君士坦丁大帝亲自主持召开了有300多名主教参加的尼西亚宗教会议，会议秉承君士坦丁的意图，制定了著名的“尼西亚信经”，它为教会的思想统一和组织统一打下了基础，也使得基督教会成为罗马政府的一个统治工具。此后虽有过一些小波折，但总的趋势已无法逆转，337年，君士坦丁大帝在弥留时刻正式皈依基督教；341、346年罗马皇帝先后颁布法令，禁止一切异教崇拜，关闭所有异教庙宇；到了公元380年，当时的罗马皇帝发布敕令，正式宣布基督教为国教。

谢邀。具体我说不上来，但大家说的都是具体原因，。

主要原因，基督教必然要恢复。。因为耶苏本人是上帝派来转生世界的，来到世上，度化百姓和其它人的。何为度化，就是恶人变为从善，善人更善，不致使欧州人及全世界人'走下坡路，不致于地球完美无缺，而人类已无道德了，。所以耶苏领了上帝的指示，冒着钉在十字架上的罪，完成这一期文明时期的任务。

耶苏来就是干这个的，叫人行善，叫人高尚，还有什么“十条戒命，六条原则”等。

有人说耶苏给人治病，还有说多了米和面，这都是斜说。歪曲了耶苏的本意。你想一想，耶苏叫人不劳而获吗？耶苏叫人不看医生不花钱就好了病吗？

宇宙的空间无数，空间里的神佛无数，只要有一个佛一揮手，人类的疾病就会全部消失，那佛为什么不这么办呢？是因为人转生次数多了，每次当人都办了一些恶事或错事，造了业，成了疾病。必须得把罪受了，耶苏说，我不受罪谁受罪。还说，有人打你的左脸，也把右脸让给他打。

耶苏还说，你信我就能去天国。人是去不了天国的。有谁听说历史上有人去过天国，肯定没有。耶苏的话是深沉的，严肃的。就是说信耶苏得按耶苏的话去做事。

我看到有在耶苏教的，有传福音的，课堂上说得头头是道，天花乱墜，离开教堂，却我行我素，这样的人不在少数，耶苏能拯救这样的弟子吗，看到这样的人，耶苏流下难过的眼泪。

我说明，我什么教门都不在，只是看到，听到，加以短评。

当罗马帝国还是雄踞地中海，夸欧亚非三大洲的鼎盛时期，罗马军团战无不胜的时代，需要的是驾驭各种宗教以统治四方，所以吃饱了撑的罗马境内居然有四万多个神祇滋润的享受着罗马公民们的敬畏供奉。但是当罗马四处烽烟，各个行省反抗起义的战火此起彼伏，境外的蛮族虎视眈眈，甚至杀入帝国境内四处掳掠屠杀，而帝国军团一触即溃，一败再败的时候，在帝国高层，皇帝和元老院，贵族和将领之间充满了阴谋政变，暗杀和荒淫的时候，这个时候，众多的神祇不但没能平息分裂仇恨杀戮，反而添乱和煽动，而信奉一个神的基督教却低调而有序的渗透到了社会各个阶层，在社会各个阶层中的影响力日渐显现出来了。当权力不能独裁一切的时候，当各个总督，贵族纷纷皈依基督教的时候，帝国就只能借助于宗教。于是公元313年，君士坦丁大帝颁布了米兰敕令，皈依基督教，更在325年进一步要求全国公民都要皈依基督教。同时迁都拜占庭并改名君士坦丁堡。从此基督教成为了统治的工具，日益发展壮大。但一直到公元393年，罗马帝国统一时代的最后一位皇帝狄奥多西一世才正式宣布基督教为国教。

基督教就是在犹太教的基础上加上耶蘇降世拯救人类学说。前者称旧约全书，后者称新约全书，合编是为《圣经》。犹太教是他们连同国王一起做＂巴比伦之囚＂时，口耳相传秘密产生的。基督教传播初期也是秘密的，罗马帝国对墓地不进行治安检查。所以基督教早期是教徒们早上四五点钟在墓地进行宗教仪式。后来信徒越来越多，靠武力镇压不能解决宗教问题，罗马统治者遂把基督敎定为国教，使宗教信仰成为统治人民的思想工具。

古罗马信奉比较复杂，尤其是受古希腊文化影响，很多希腊神成了古罗马神，官方有官方的神，民间又有民间自己的神，总体无权威的固定的神。但是古罗马大军所到之处，尽情毁灭当地人信奉的神，并把民间社会底层流传两百来年的基督教定为异端大兴歼灭。公元312年，古罗马杰出的皇帝君士坦丁进入罗马，看到上帝显灵（据说是天空中闪耀着十字架火舌），君士坦丁大帝认为这是神的旨意，于是他决定自己改信基督教。第二年，君士坦丁和另一罗马领袖达成协议，签署了一个著名的米兰宗教令，规定罗马人信仰自由，被查封的基督教场所和财产全部发还。最关键一点是承认基督教主教再国家事务中的领导地位，从法理上奠定了基督教是国教的地权威。从那以后，达官贵人还是平苦百姓都把基督教当作自己的信仰。随着罗马帝国向欧洲和中非，小亚细亚等地方扩张，基督教成了当时流传最广，反响最大，权力也最集中的宗教。

魔鬼撒旦总想取代神控制人类和万物，用暴力对待肉体凡胎的人！但是造物主的位置无物可代替！伪装的只能是伤害万物和人类。真理在造物主那里，没有人能与神较量而 得胜！原因就是它想取代神但是最终还是败在了神的权下！

多种原因吧，基督教当时得人心，很多时候国家越杀越多，人民对于真理的追求有时是超过生命的，你总不能把人民全杀绝了吧。另外，组织本身是没有思想与意识的，后期的基督教和之前已经不完全一样了，一部分成为了维护政权统治的工具。如果你看下现在天主耶稣会的发展就能明白，早期耶稣会要为穷人而不是贵胄服务所以是“异端”经常被逼迫甚至被残杀，但很多信徒不是完全被洗脑分不清好赖的，所以杀不尽。后来，因为当时的教会已经大多没感化力，扩张基督教需要他们，加之其中一部分分流成似间谍的人物，所以就不逼迫了。近代，天主教传道主要都靠耶稣会了，对于其他国家无私的帮助也大多出自耶稣会，但间谍也多出自分流转变性质的那一部分耶稣会成员。

这归功于基督教的洗脑功夫厉害，如同现代的传销，一旦进入很难自拔！先说一切是上帝所造，然后告诉人们，信上帝可以上天堂，不信就下地狱等等这一套教义洗脑过后，一旦进去想出来很难，然后会把这一套思想传给身边的朋友亲人，当有人反对他们时，他就给别人贴个魔鬼的标签，诅咒你下地狱

一开始基督教是外省人信的多，对罗马帝国威胁不大。帝国对基督教也不镇压。后来传播进入中央，威胁到了罗马传统的多神信仰，所以皇帝严加反对。再后来基督教开始重视传教走上层路线，而罗马帝国对外矛盾加剧。一神信仰有助于实现君权神授，尊王攘夷的目标。所以后期对基督教由剿改扶

不就环境产生利益吗一些人的利益硬是把宗教拉进来宗教所说神那么灵上帝那么无所不能还要人去帮神争夺利益呢哈哈哈

谢邀，知识有限，无法回答。

原始教义分崩瓦解正合我意之后相互勾当再度利用呗！